羅德跑路者

話說以前有個男人，叫做羅德，他的職業相當平凡，跑路者。

很平凡，不是嗎？羅德問我。

 

一日復一日，跑路者羅德還是一樣的跑著，他越跑，大家越愛戴他，因為大家都知道，羅德很會跑，很聰明。所以大家開始傳羅德是個聰明，敏捷，能做快速判斷的人。
直到有一日，羅德遇到對手，事實上並不是對手，跑得遠比羅德慢，且對手也不是所謂的『競爭』對手，而是邪惡帝國所派來的殺手，總是穿著著異教徒般灰色或是深棕色的斗蓬，行動緩慢，做事專一的傢伙。在某方面的確算是個快速判斷的傢伙，但就只限於殺掉羅德一件事而已。羅德在右邊，他們一定向著右邊，而且手上拿著一把制式的小刀（比例上算是一把大刀）。

羅德從來沒有真正看過在斗蓬下面的面容，對羅德來說，遠離這些傢伙視為生存的唯一機會，但每次遇到這些緩慢詭異的傢伙時，總是覺得背脊發涼，因為，那些傢伙，生下來就是殺手，而羅德的命運，就是要被殺。這是定律，不可改變的荒謬。其中條件的交互定義下，羅德，是不能失敗的人。

 

※※※

 

很久以前某一天，我回想起那天；羅德起了個大早，誰都不知道羅德住在哪裡，睡在哪裡，只知道他叫做羅德，每個人都叫他羅德，這可能是邪惡帝國派來的殺手所影響，畢竟睡覺的時候被殺了被大家知道可能對羅德的英雄性大打折扣。

還是同往常一樣，看到羅德的時候，他在跑步，不曾有人看過他停下來過，據我所知，以及我打聽的消息來看，沒有人看過他停下來休息；甚至吃東西，或習慣吃的館子，連上廁所尿尿的頻率都變成大家想知道八卦。總之，大家總是盯著他看，看著他從面前跑過。姿勢優美，每一步跟每一步的距離絕對都是一樣的，恐怕一豪米都不差。

『羅德早！』我正好在一條巷子的轉角看到的羅德，手舉起來叫他的名字。

『早！』簡短又不會出錯的回應，緊緊跟在我的問候之後。

『這麼早就出來跑步囉！』我抓緊機會趕快多跟他說幾句。

『是呀，這是我的工作呀，我的工作就是跑呀。』

『哦～你真的是個很特別的人呢，今天還順利嗎？』

『很順利，我從街的那頭跑過來，不過中間上了樓梯，爬過鐵桿，還從二層樓高的地方跳下來，然後走回去的瞬間轉身『吹呼啦秋』的挖了一個洞。嗯～～～  如果沒有什麼事，我要先走了，一個地方我不能呆太久。』羅德親切的說著，但是腳步沒停。

『那不打攪囉，掰掰』

羅德又繼續了他機械般的跑步動作，以及他的『吹呼啦秋』的挖地功力。在這短暫的對話，我忽然覺得心頭緊了一下。我不確定那是什麼樣的感覺，是一種讓我害怕的感覺。

 

（感覺是個奇妙的東西，說了太多會沒有感覺）

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大學的時候，常和學長們混在一起，其中『狼』學長對我最好，記得有一次在他的宿舍看他打一個電動，任天堂的電動，名字忘記了，內容就是其中有一關一個人從天上掉下來，然後在畫面上會有很多阻礙物，一碰到就會死，難度相當相當高，他死了不下數百遍，但是到最後終於成功了，我看到都覺得很不可思議。而大家都在過了那關而高興，拍手叫好，尤其是『狼』學長笑得最開心。之前死這麼多次都不算什麼了。

那是一種單純的快樂。

羅德沒有快樂可言。

因為他沒有失敗的機會，不管怎麼逃，不管怎麼躲，只要失敗，就什麼都沒有了，所有一切的努力在別人看起來都失去價值。他跟田村不一樣，羅德非常非常清楚自己的宿命，在他出生的時候就知道，而且是那種完整的知道。於是恐懼發酵，羅德開始不斷的跑步，他知道他只能靠著這一雙腳還有那一雙會挖掘的手。甚至他比所有人都還要早知道，邪惡帝國的殺手，就要來殺他，是他的預知能力，還不如說他提早認命。

在中國貨幣史上，正式把金銀稱作「元寶」，始於元代。不過，早在唐初開元通寶行世時，民間就有取其碩大、貴重之意，旋讀為「開通元寶」的。而元代呼金銀錢為「元寶」，則是元朝之寶的意思，黃金叫作金元寶，銀錠叫作銀元寶，既有政治含義，也是對金銀貨幣約定俗成的通稱。
    說是至元十三年（1276年），元朝大軍滅南宋後，回至揚州，丞相顏伯以將士掠奪無度，下令搜檢部隊行李，將所得撒花銀子統統銷鑄作錠，歸朝獻納。經辦此事的銷錢官依金代銀鋌成例，製成每重五十兩的銀錠，取名「揚州元寶」，呈給世祖忽必烈。當時所鑄元寶形呈馬鞍，兩端圓弧，中間束腰，在形制上與南宋和金的銀鋌十分相近。「揚州元寶」在後世多有出土，一般長約14．5厘米，厚3厘米。背部鐫有「元寶」陰文大字。
    在中國貨幣史上，白銀的發現和使用都遲於黃金，專家認為，這是銀礦常與銅、鉛等化合，冶煉分解技術難以掌握的緣故。因此，白銀作為幣材是漢武帝以後的事，作為稱量貨幣熔鑄成各種形狀以便支付，始於唐宋。
    元人認識白銀，早在成吉思汗時代，當時蒙古與地中海岸的土耳其斯坦等貿易關係密切，商隊往來也十分頻繁，交易中使用通行的花刺子模銀幣；入主中原後即提高了白銀的貨幣職能。雖然元初時朝廷曾明令禁止民間流通和買賣金銀，但百姓之間的借貸、日常交易甚至勞務報酬的支付等等以銀計價，已成家常便飯。銀錢的重要性體現在政府確立紙幣制度後，是以白銀為本錢來保證紙幣發行的。一個明顯的現象是，最初行用寶鈔時還以折合銀錠計算，後來索性徑直用錠為單位來衡量寶鈔。元帝國愛銀之甚，由此可見。

天堂不撤守─絕不鄉愿：獨善其身或兼善天下？

陳長文

　中國時報邀我撰寫專欄，想了近十個欄名，最後決定以我曾寫過的文章中的一句話「天堂從不曾撤守」，濃縮作為專欄欄名。不管是文章中或專欄裡，我想說的是，「天堂」不只是一個場所，更是一種情操、一種堅持、一種期待。社會有許多有高尚情操、關懷弱勢的人，所以天堂存在於人間；有許多人堅持正直、不與惡妥協，所以天堂不會從人間撤守；有許多人從不因負面事件而氣餒、始終抱持著幸福期待，所以天堂暖流可以穿透炎涼世態，直抵人心。

　簡單交待欄名的原由，第一篇專欄文章，我想繼續談過去我常常投書報端談的「不鄉愿」這三個字。

　我覺得社會可以概分為四種人：兼善天下是最高尚的人；獨善其身者是次高尚的人；次低劣的人是獨惡其身者；最低劣的人是兼惡天下者。

　最高尚的人不鄉愿，不僅會以「善的標準」求諸其身，誓與遵行，也會以「善的標準」求諸天下，糾舉不義。這樣的人容易折損，故在社會上，尢其是政治場域裡是少之又少、但又絕對必須。王建煊即屬於這樣的人。

　而次高尚的人，會以「善的標準」自我要求。但會不會以「善的標準」要求他人則要看情形了。可能看的是「人情」，關係愈深，人情干擾愈重。可能看的是「利益」（包括金錢、權力、名位等等）。有些人不會為「利益」作出不正直的事，卻可能會為「利益」容忍別人做不正直的事。

　一位敬業、絕不貪汙的人，面對上司或同事貪汙不法時，會不會舉發？當舉發可能會使他丟工作、無法養家活口時，他可能選擇「沉默」。這仍可以譴責，但會是帶著同情的譴責，因為，他們的選擇不多。

　還有一種人當他選擇不鄉愿時，也許他的利益會受損，但他卻有「較大的能力」承受。以馬英九與蔡英文為例。馬英九「自己」有「道德潔癖」，這一點沒有多少人會質疑，因此，他絕不會是另一個陳水扁。蔡英文，從有限的資訊看起來，應該也是個乾淨的人。馬英九與蔡英文至少都稱得上「次高尚的人」。

　馬英九對政治場域上自己以外不正直的人或事，會試著改變，但遇到強大壓力時，有時則可能會「獨善其身」地迴避或做一半（例如黨產和軍購的處理）。蔡英文則對陳水扁及其週邊的人涉弊一事，從頭到尾的曖昧、閃躲，令人失望。馬至少還會「試」著改變，蔡卻連「試」的勇氣都看不到。

　和其他有生活壓力的人不同者。若馬、蔡兩人在從政之初就堅持不鄉愿，以政治現實論，一個可能選不上總統，一個可能當不了民進黨主席。但他們還是有很多可以安身立命的職業選擇。

　此外，當他們「不鄉愿」時，對國家社會的影響力將會是極大的。過去做不做得到不鄉愿先不計較。若此刻開始，馬總統不鄉愿，將會是國家社會更正義、更清廉的保證；蔡主席不鄉愿，將會是民進黨斷絕過往深涉貪腐的強大力量。所以，他們如果鄉愿，該受的責難將大於那些選擇無多，或者代價太大的人。

　第三種類型｜獨惡其身的人，多半是一些個人犯罪，茲不深論。

　第四種類型｜兼惡天下的人，是最惡劣的人，陳水扁前總統可謂顯例。因為他的職位、身分，他廣涉貪腐等於為國家社會、他所屬的政黨乃至他的家庭子女，都全面地做了最差勁的示範。

　而這四種人中，第三種與第四種難以期待。第一種人，因為個性剛直，要在政治場域中不折損是鳳毛麟角。於是，在追求公義社會的目標上，最該被期待與要求的，將是第二種人，若他們突破過往「獨善其身」的態度，對不公義的事勇敢撻伐。對重振綱紀、促進廉能政風將會發揮極為強大的影響力。

　最後，文章中雖然舉了政治上貪汙不法的例子，但不鄉愿抉擇其實在生活與工作的場域中時時會遇到，當同事在業務上犯錯時，要就事論責，還是要顧念情分？當朋友、親人有做不對的地方時，該指正還是該沉默呢？這些選擇都不容易，鄉愿與否，取決的是對自己當為何人的人生態度。

地圖

在九份的星巴克，在不經意的情況之下，翻開了一面地圖，那不是什麼樣的地圖，也不是讓台灣躺下來的地圖；我沿著上面錯綜的路線找到了這地圖的什麼。我竟然迷戀的那地圖的什麼。

現在九份的星巴克沒有了，但是這也不是重點。